ما شرحت لك في القدر مما أفضى إلينا أهل البيت ، فانّه من لم يؤمن بالقدر خيره وشرّه فقد كفر ، ومن حمل المعاصي على الله عزّ وجلُ فقد افترى على الله افتراءً عظيماً ، انّ الله تبارك وتعالى لا يُطاع بإكراه ولا يُعصى بغلبة ولا يهمل العباد في الهلكة ، لكنه المالك لما ملكهم والقادر لما عليه أقدرهم ، فإن ائتمروا بالطاعة لم يكن الله صادّاً عنها مبطئاً ، وان ائتمروا بالمعصية فشاء أن يمنّ عليهم فيحول بينهم وبين ما ائتمروا به ، فعل وإن لم يفعل فليس هو حملهم عليها قسراً ولا كلفهم جبراً ، بل بتمكينه إياهم بعد إعذاره وإنذاره لهم واحتجاجه عليهم ، طوقهم ومكّنهم وجعل لهم السبيل إلى أخذ ما إليه دعاهم وترك ما عنه نهاهم ، جعلهم مستطيعين لأخذ ما أمرهم به من شيء غير آخذيه ولترك ما نهاهم عنه من شيء غير تاريكه ، والحمد لله الذي جعل عباده أقوياء لما أمرهم به ينالون بتلك القوة وما نهاهم عنه ، وجعل العذر لمن يجعل له السبيل حمداً متقبّلا ، فأنا على ذلك أذهب وبه أقول ، والله وأنا وأصحابي أيضاً عليه وله الحمد ( 1 ) .

--> ( 1 ) بحار الأنوار : 5 / 123 ح 71 .